为你 介绍详细老子道德经译文

　　老子道德经译文你知道多少呢?《道德经》分为上下篇，是老子所作，是道家思想的主要来源之一。《道德经》中蕴含了很多哲理，需要我们细细品读。那么下面就让我们一起去看看吧。

老子道德经译文

　　《道德经》

　　01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观

　　其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　02.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相

　　倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，

　　功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，

　　实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象

　　帝之先。

　　05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎?虚而不屈，动而愈出

　　。多言数穷，不如守中。

　　【老子·第一章】

　　道可道，非常道。名可名，非常名[1]。

　　无名天地之始;有名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　【注释】：

老子道德经译文

　　通常译为"可以说出来的道，就不是永恒不变的道"，强调道是不可言说的。但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。其实"常"字在《老子》中多为"通常"之意。另一方面，"道"字，到老子之时，已经用得很泛：有"道路"之意，如《易经》"履道坦坦，幽人贞吉";有"王道"之意，如《尚书》"无有作好，遵王之道" ;有"方法"之意，如《尚书》"我道惟宁王德延";又有"言说"之意，如《诗经》"中　之言，不可道也"。《尚书序》(相传为孔子所作)说："伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也"。这里用了"常道"一词，指一般的道理。又有冯友兰先生考证说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义。可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道，不是一般的道理，即非"常道"，而是……是什么呢?就要听老子娓娓道来了。

　　【翻译】：

　　道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。

　　可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。

　　所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。

　　实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。

　　【老子·第二章】

　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

　　【翻译】：

　　1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。

　　2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和 回音相呼应，前边与后边相伴随。

　　3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化，是超乎一切言语 之外的教化。 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永恒不灭。

　　以上就是有关老子道德经译文的相关介绍，相信你们一定有所了解了。此外我们还收集了一些有关历史文化方面的知识，希望能够对你们有所帮助。